原题目:只要有人见到常书鸿,他就说,“你一定要去敦煌”

敦煌文化是天下现存规模最大、延续时间最长、内容最厚实、保留最完整的艺术宝库,也是天下古代文明的缩影。而被誉为“敦煌守护神”的艺术家常书鸿,正是敦煌故事背后的首位守护人。作为首任敦煌研究院院长,常书鸿曾说:“若有来生,我照样要守护敦煌。”

1月12日,叶文玲长篇报告文学《今生只为守敦煌:常书鸿传》钻研会在北京举行。作家邱华栋,评论家李炳银,《文艺报》总编辑 、评论家梁鸿鹰,《人民文学》总编辑、评论家施战军,中国作协创研部主任何向阳,《文艺报》原总编辑范咏戈,作家出版社原总编辑、评论家张陵等十余位专家到会,以钻研的方式,配合眷念这位用一生守护敦煌的艺术家。

常书鸿是与张大千、徐悲鸿同时代的著名画家。1936年,他毅然放弃在法国的优越生涯和稳固的绘画创作环境,回到战火纷飞的祖国。1944年,敦煌艺术研究所(敦煌研究院前身)建立,常书鸿任首任所长。今后半个世纪,他坚守敦煌,以苦行僧般的坚贞与执著,为敦煌艺术的珍爱、研究和流传做出了无以替换的孝敬。

在常书鸿的率领下,有组织、有系统的珍爱和研究事情得以睁开,使敦煌竣事了400多年来无人治理、无人修缮、无人研究的状态,得到了抢救式的珍爱。

据浙江人民出版社社长叶国斌先容,为了写好这部常书鸿传,叶文玲曾六次前往敦煌,与常书鸿先生及其家人、友人建立了深挚的友谊。

邱华栋说,常书鸿是百年来中国知识分子的代表性人物,他能够在20世纪30年代从欧洲回到中国,沉浸在像敦煌这样的文化遗产内里,把自己的一生孝敬给文化遗产的守护、珍爱、整理、挖掘,是异常了不起的。与此同时,邱华栋指出,对敦煌的守护,对敦煌的整理挖掘的事情远远没有竣事,敦煌作为中华文化主要的一个区域、一个领域,它的挖掘另有伟大的空间。在书中,只要有人见到常书鸿,常书鸿就说:“你一定要去敦煌。”

“你去过敦煌吗?”

“没有。”

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“那你一定要去。”

“你去过敦煌吗?”

“我去过。”

“那你还得再去。”

而在当下,邱华栋示意,敦煌依然是中国现代文化异常主要的资源,“我们从中发现许多生长性的元素,然后把它创作到现代正在天生的艺术门类内里……敦煌的文化能够跟当下文化不停相撞,而且能生长出来,我以为稀奇有价值。”

书中最为感动施战军的部门是家乡和家园的对照。“常书鸿的家乡是西湖,他的学术家园在敦煌。” 施战军说,温润温和的江南和干冷、大风的西北形成了一种对照,这样伟大的反差,加强了常书鸿精神上的亮光。此外,施战军以为,《今生只为守敦煌:常书鸿传》这部传记事实上是一部长篇对话,是常书鸿对于敦煌,或者中国民族文化遗产之间的一种对话。

那么,什么是敦煌守护者的精神呢?梁鸿鹰以为,这种精神和敦煌自己一样,已经成为中国文化当中一个主要的因素,不能忽略的一部门。从“文革”之前一直到改革开放,一直到新时代,一直都在提倡的正是敦煌精神,也是几代守护者的品质。

梁鸿鹰说,在所有开创者和守护者当中,常书鸿的故事格外悠长,格外动听。“常书鸿首先有一种牺牲的精神,他原本在国外从事油画专业,完全可以走上小我私家艺术家的门路,成为一个画家。他画的那些画被大博物馆珍藏,已经有异常强的能力,若是他沿着那条路走下去,肯定是一个异常了不起的大艺术家。然则,他看到《敦煌石窟图录》之后,依然以为他应该做更大的事情,就是把我们的民族文化传承下去,放弃小我私家的绘画追求,而投入到更大的,把毕生履历都投入到祖国遗产的珍爱当中。这是需要精神的,需要体力、智力各方面精神的支出。”

在回国之后,常书鸿遇到了亘古未有的难题:国家正处于半封建半殖民的形态当中,艺术不受重视,国家的遗产沦为外国人吞食和当地土豪抢掠的工具,而对他袭击最大的就是家庭的变故。但所有的挫折都没能让常书鸿低头,没能让他垮下去。梁鸿鹰说:“从1943年一直到1994年去世,敦煌成为他唯一的选择,这种矢志不渝的精神是异常感天动地的。”正如叶文玲在该书的后记中所说的:“在面临敦煌的735个洞窟、2000座彩塑、45000平方米壁画时,你没法不心灵震颤。在深入地了解了这位‘守护神’的‘九十春秋’后,你也没法不为他的一生所歌哭所涕泣。”

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